ملخصات جميع دروس ثانية باك آداب و علوم إنسانية + أحرار

"في الحياة المتحضرة أصبح من الممكن في نهاية المطاف لأعداد كبيرة من الناس أن تنتقل من المهد إلى القبر دون أن يكون لديها أي وقت مضى نوبة من الخوف الحقيقي. العديد منا بحاجة لهجوم من المرض العقلي ليعلمنا معنى الكلمة ". وليام جيمس.

لقد استمعنا جميعا إلى الملاحظات التي تبدو تمييزية ومفادها أن الخوف أمر طبيعي وغير طبيعي ، وأن الخوف الطبيعي ينبغي اعتباره صديقا ، بينما ينبغي تدمير الخوف غير العادي باعتباره عدوا.

والحقيقة أنه لا يمكن تسمية ما يسمى بالخوف العادي الذي لم يكن غائبا بوضوح في بعض الناس الذين كان لهم كل سبب. إذا كنت سوف تدهس التاريخ البشري في عقلك ، أو تبحث عن yea في الحياة الحالية ، سوف تجد هنا وهناك الأشخاص الذين ، في الحالات أو قبل الأشياء التي يجب ، كما ستصر أي روح خائفة ، لإلهام الشعور على الأقل الطبيعية حماية الذات الخوف ، ومع ذلك ، لا يوجد تماما بدون هذا الشعور. لديهم كل شعور والتفكير المطلوب باستثناء الخوف. وفكرة الحفاظ على الذات حاضرة بقوة كما هي الحال مع أشد الناس رعبا أو رعبا ، ولكن الخوف لا يعرفونه. وقد يكون هذا الوعي بالخوف الذي يوحي بالظروف راجعا إلى عدة أسباب. وقد ينتج عن التأليف الدستوري ، أو عن التدريب المستمر الطويل أو الموطن الطويل ، أو عن الإكستاسي الديني ، أو عن شعور هادئ تماما بالأنانية الروحية التي لا تطاق ، أو عن فعل ذي سبب دامغ جدا. ومهما كان التفسير ، فإن الحقيقة تظل قائمة: فالأسباب ذاتها التي تثير الخوف في أغلبنا ، لا تعدو أن تكون جاذبة ، مع مثل هؤلاء الناس ، إن لم يكن على الإطلاق. إلى غريزة الحفاظ على الذات والعقل ، والعنصر الفكري للروح التي تجعل السلام الشخصي والكامل.

ابعد كل الخوف.

واستنادا إلى هذه الاعتبارات ، أصبحت أرى أن كل مشاعر الخوف الحقيقية ينبغي ، بل وربما ينبغي ، أن تنفي من حياتنا ، وأن ما نسميه "الخوف العادي" ينبغي أن يحل محله في لغتنا "الغريزة" أو "العقل" ، وأن يتم إسقاط عنصر الخوف تماما.

"كل شخص يستطيع أن يشهد بأن الحالة النفسية التي يطلق عليها الخوف تتألف من تمثيل عقلي لنتائج مؤلمة معينة" (جيمس). التمثيل العقلي قد يكون ضعيفا جدا على هذا النحو ، ولكن فكرة الأذى لنفسه موجودة بالتأكيد. وإذا كان من الممكن إذن أن نؤمن اعتقادا عميقا بأن الذات الحقيقية لا يمكن أن تؤذي ؛ وإذا أمكن وضع السبب في الاعتبار بكل وضوح وتصديق جميع الاعتبارات المؤلمة ؛ وإذا أمكن التمسك بالنفس بوعي في التأكيد على أن الحياة البيضاء تحيط بالنفس الحقيقية ، وهي بالتأكيد داخل تلك النفس ، وستعاني من "لا شر في البقاء على قيد الحياة" ، في حين أن جميع غرائز الحفاظ على الذات قد تكون نشطة تماما ، يجب إزالة الخوف نفسه "بقدر ما يكون الشرق من الغرب".

وهذه هي الطريقة التي يمكن بها تقسيم أي مناسبة للخوف:

كa تحذير وكa صانع الهلع. ولكن دعونا نقول إن التحذير ينبغي أن يفهم على أنه يعطى للعقل ، وأن الخوف لا ينبغي أن يظهر على الإطلاق ، وأن الذعر هو ألم عديم الفائدة تماما. ومع أخذ هذا التمييز في الاعتبار ، قد ننتقل الآن إلى دراسة أولية للخوف.

دراسة أولية للخوف :

فالخوف هو (أ) دافع ، و (ب) عادة ، و (ج) مرض.

الخوف ، كما هو موجود في الإنسان ، هو الإيمان بالعقل ، مخلوق من الخيال ، حالة من الجنون.

علاوة على ذلك ، الخوف الآن من الأعصاب ، الآن من العقل ، الآن من الوعي الأخلاقي.

ويعتمد التقسيم على وجهة النظر. ما يسمى عادة الخوف العادي يجب أن يعطي مكانا للعقل ، باستخدام الكلمة لتغطية غريزة فضلا عن التفكير. من وجهة النظر الصحيحة كل الخوف هو الشر طالما مسلية.

أياً كانت مظاهره ، فأينما كان موقعه الواضح ، فإن الخوف يشكل حالة نفسية ، بطبيعة الحال ، ردة فعل على الفرد بطرق عدة: كما في الأعصاب ، والمزاج العقلي ، ودافع واحد ، وعادات مزمنة ، وحالة غير متوازنة على الإطلاق. رد الفعل لديه دائما نية جيدة ، يعني ، في كل حالة ، "انتبه! "خطر! سترون أن هذا هو إذا كنت سوف تبحث لحظة في ثلاثة أنواع شاملة من الخوف من النفس ، الخوف على النفس ، الخوف على الآخرين. الخوف من النفس هو الخوف بشكل غير مباشر على الخطر الذاتي. فالخوف على الآخرين يدل على ضائقة متوقعة أو مسبقة في النفس بسبب سوء الحظ المتوقع للآخرين. وكثيرا ما أتساءل عما إذا كنا ، عندما نخشى على الآخرين ، من المحن أن نؤذي أنفسهم أو أن نؤذيهم أشد ما يكون في تفكيرنا.

فالخوف ، إذن ، يعتبر عادة إشارة الخطر للروح. لكن الإشارة الحقيقية هي سبب غريزي ومدروس.

وحتى الغريزة والعقل ، إذ يتصرفان كتحذير ، قد يؤديان واجبهما على نحو غير عادي ، أو يتخذان أبعادا غير طبيعية. وبعد ذلك لدينا شعور الخوف. ويحفز الإنذار العادي الخطر الفعلي الذي يقبضه العقل في حالة توازن وضبط ذاتي. العقل الطبيعي دائماً قادر على مثل هذا التحذير. وهناك طريقتان فقط يمكن فيهما القضاء على ما يسمى بالخوف العادي ، الذي يتصرف تحت ستار العقل: بالاستعاضة عن السبب بالخوف ، وبضمان الحياة البيضاء.

دعونا نفهم ، الآن ، أن الخوف الطبيعي هنا يعني السبب الطبيعي لحرمان الخوف الحقيقي من المكان والوظيفة تماما. ومن ثم يمكننا أن نقول إن مثل هذا العمل المنطقي هو المتبرع للإنسان.

شخص واحد قال: "متعب ؟ لا كلمة من هذا القبيل في بيتي! الآن هذا لا يُمكنُ أَنْ يَكُونَ a سلوك سليم وصحي. الرعب ، في مرحلة معينة من الجهد ، هو إشارة لوقف العمل. عندما يصبح المرء مستوعباً في المخاض بحيث يفقد وعيه بشعور الرعب ، فقد أصدر "نداء استعجال" عند الموت.  ولا أنكر أن الروح قد تزرع شعورا ساميا بالطفو والقوة ؛ بل أحثكم على البحث عن تلك الحالة الجميلة ؛ لكنني أرى أنه عندما يرفض الاعتقاد أو الهلوسة السماح لكم لسماع تحذير من الأعصاب والعضلات ، الطبيعة ستعمل كارثة لا محالة. دعونا ندافع عن الحرية الأكبر التي تتمتع بحرية مبهجة للاستفادة من كل ما قد تقدمه الطبيعة للرفاه الحقيقي. وهناك حرية جزئية تحاول أن تدرك نفسها من خلال إنكار الحقائق المختلفة باعتبارها حقيقية ؛ وهناك حرية أعلى تدرك نفسها حقا من خلال الاعتراف بهذه الحقائق باعتبارها حقيقية وباستخدامها أو تسريحها حسب ما تقتضيه المناسبات لمصلحة الذات في أفضل حالاتها. وأنا أعتبر هذه حكمة حقيقية: الاستفادة من كل شيء من الواضح أنه يبشر بالنفع للذات ، بصرف النظر عن هذه النظرية أو تلك ، والاستفادة بحرية من كل الأشياء ، المادية أو غير المادية ، المعقولة أو الروحية. وأنا أعتنق علمك أو أسلوبك ؛ ولكن أتوسل إلى تجاهل عبوديتك إلى الفلسفة أو إلى الاتساق. لذلك أقول أنه بالنسبة للصحة الطبيعية فإن الشعور بالضجر هو أمر عقلاني لتجديد الأعصاب والعضلات المنهكة.

ليس من الحرية ، ليس من الصحة ، أن تعلن ، "ليس هناك ألم"! إن الألم موجود بالفعل ، أياً كان ما تؤكدونه ، وتأكيدكم على أنه ليس دليلاً على وجوده ، فلماذا (وكيف) يعلن عدم وجود ذلك الذي لا وجود له في الواقع ؟ ولكن إذا قلتم ، "في واقع الأمر لدي ألم ، لكنني أسعى بجد لتجاهله ، ولزراعة صحة الفكر حتى يمكن إزالة سبب الألم" ، هذا عاقل وجميل. وهذا هو الموقف الجدير بالثناء من شخصية الكتاب المقدس التي صرخت: "يا رب ، أعتقد ؛ ساعدْك لا تُبلّغُ ". للقيام بألم مستعر مع سحابة من الضباب النفسي الذي هو لتحويل الفوضوي ضد الحكومة الرشيدة للطبيعة. عن طريق الألم الطبيعة تخبر الفرد أنه في مكان ما خارج النظام.  هذا التحذير طبيعي. يصبح الشعور غير طبيعي في العقل عندما الخيال يضيق الأعصاب مع إزعاج متكرر ، و ويل ، الخلط من قبل الخلاف والفوضى الروحية ، الاستحمام والإحباط مع الخوف.

أنا لا أقول ليس هناك شيء مثل الخوف. الخوف موجود بالفعل. لكنه موجود في حياتك بإذنك فقط ، ليس لأنه يحتاج إلى تحذير من "الشر".

فالخوف يحفزه تضخيم الخطر الفعلي على نحو لا مبرر له ، أو استحضار أخطار وهمية من خلال ردود الفعل النفسية المفرطة والمضللة. وقد يُعتبر هذا أيضا إشارة إلى الخطر ، ولكنه شاهد كاذب النوايا ، لأنه ليس مطلوبا ، وهو معادي للفرد لأنه يهدد السيطرة على النفس ويمتص قوى الحياة في عمل عديم الفائدة ومدمر عندما يتعين عليها أن تشارك في خلق القيم.